至今仍保持着的有两个：清明前一天,寒食节：晋文公,介子推,禁动烟火,只吃冷食；五月初五,端午节：屈原,吃粽子,划龙舟,悬钟馗像,挂艾叶菖蒲榕枝,饮雄黄酒,游百病,佩香囊.

历史这么多名人，为啥只有屈原被过节纪念？

不只纪念屈原，如寒食节是纪念介子推的。另外，地域不同，纪念的人也不同，吴越一带端午是纪念伍子胥的。

“节”，本意就是用竹节作为碗，来就餐。

在没有制造出陶瓷碗来的时候，碗，就是用竹节做成的。

而用碗来就餐，在当时来说，就是一种比较奢华的行为，那一定是要有特殊的理由才行。

所以，人们为了犒劳自己，就要想出一些理由，来让自己奢华一顿。

这就是各种“节气”产生的原因。

那么，什么样的的理由，才能够让自己奢华，而又不亏心呢？

当然就是要与神灵相关了。

祭祀神灵，先让神灵吃掉食物的“神”，我们再吃食物的“体”，这就是神灵与我，各得其所。

所以，各种各样的神灵，就被想象出来，就被祭祀。

祭祀完了神灵之后，人，就可以吃神灵吃掉食物之“神”，所剩下的食物之“体”了。

随着生产越来越发达，物质越来越丰富，人们的“节气”，也就越来越多，所祭祀的神灵，也就越来越多。

这当中，有些神灵，是人们自己硬想出来的，就为了多一个，自己奢华一顿的借口而已。

但是，有些神灵，却是实力涌现，让人们，不得不祭祀。

比如屈原，他是英雄啊，他是一种精神的象征啊。

为了英雄不死，为了他的这种精神不灭，人们就不得不祭祀。

这就有了端午节。

其实，端午节，在不同的地方，有不同的含意，所祭祀的对象也不同。

楚国地区，是祭祀屈原。

吴越一带，是纪念伍子胥。

还有后来的，祭祀曹娥。

不同地方，不同时代，不同的祭祀对象，都有不同的祭祀含意。

至于说，历史上这么多名人，为啥只有屈原被过节纪念？

这应该是与这个端午节的另一个功能有关。

端午节，除了吃粽子，还要划龙舟。

吃粽子，是为了祭祀神灵，然后，自己沾光。

那么，划龙舟呢？

划龙舟，就并不是单纯地为了纪念屈原，或伍子胥，或曹娥，而是为了练习抢险救灾。

曹娥的父亲，不就是因为溺水而亡的吗？

端午节所在的季节，正是一个洪水高发的季节，举行划龙舟比赛，对于提高人们的抢险救灾能力，是很有好处的。

所以，因为“节气”有限，而历史上应该纪念的人，却无限，单纯地为了纪念某一个人，而制定出一个“节气”，这在实际的操作中，是不可行的。

除非，这个“节气”，还被赋予了其它的意义。

比如，为了练习群众抢险救灾的本领，而进行划龙舟比赛。

七月初七，乞巧节，是我国传统节日，有什么民俗和故事值得大家纪念？

七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，发源于中国，是华人地区以及东亚各国的传统节日，该节日来自于牛郎与织女的传说，在农历七月初七庆祝（日本在明治维新后改为阳历7月7日）。因为此日活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容又是以乞巧为主，所以人们称这天为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”。2006年5月20日，七夕被中国国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。

夕节的来历与民间流传的牛郎与织女的故事有关，它最早的渊源可能在春秋战国时期，如《诗经·大东》：“跤彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。”

关于乞巧：

由于过往女子的命运只能嫁作人妇、相夫教子，因此不少女子都相信牛郎织女的传说，并希望以织女为榜样。所以每逢七姐诞，她们都会向七姐献祭，祈求自己能够心灵手巧、获得美满姻缘的节日。这也就是“乞巧”这名称的来源。

关于习俗有以下几种：

1、投针验巧：这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶志书》也说，良乡县（今北京西南）“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”

这个习俗想必看过《延禧攻略》的亲们都知道，富察皇后可是一扔就针浮水面的高手哟~

2、穿针乞巧

这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”

3、喜蛛应巧

这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说； “是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”

4、种生求子

旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。

5、为牛庆生

儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“ 贺牛生日”。因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后，老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女，让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。人们为了纪念老牛的牺牲精神，便有了“为牛庆生”的习俗。

6、拜魁星

俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。

过七夕，每个地方也有自己不一样的特色，都是祈祷美好的事情，也祝愿所有人心想事成~~~七夕愉快！[玫瑰]

农历七月初七是中国民间传统的“七夕节”，又称“乞巧节”，当代还称之为“中国情人节”。在闽南地区尤其是农村中，传说中的“七仙女”并非一个仙女，而是七个神娘，俗称“七娘妈”，并且传说七月初七是“七仙女”的生日，因而民间把这一天称做“七娘妈生”。这也许是七夕民间流传在宗教氛围浓厚的闽南地区的衍化。

《泉州府志》记载：泉俗七夕“乞巧”、“陈瓜果”、“小儿拜天孙”。按照这一习俗，孩子出生后的第一年，头一个“七夕”要做“新契”，意为新拜“七娘妈”为义母（闽南话称“契母”），并于当天解去新生儿于端午节系于手腕上的“续命缕（用五色丝线搓成）。到了16岁，当年的“七夕”要“洗契”，意思是对其长大成人、与“七娘妈”脱离关系进行洗礼。按照传统习俗，闽南地区七夕敬奉“七娘妈”，具有浓郁的民间色彩，而且因为人们认为“七娘妈”是七个，因而都与“七”有关。主要有：七娘轿（七乘）、七娘亭（内有七个仙娘之像），其余陈列的果蔬、糖果（煮熟的甜糯米丸）、酒樽、箸筷子，一般也以七为数。另外，还有女性专用的生花、熟花、胭脂、花粉、剪刀、红髻绳等。闽南七夕的“七娘妈崇拜虽然带着一定的迷信色彩，而且各个地域的习俗还存在着一定的差异，然而从中却可窥见、探索与此相关的民俗文化并由此看出闽南劳动妇女对子女所寄予的厚爱和美好愿望。

民间说，七月初七这一天必定下雨，即使是睛朗的天气，也会偶尔飘下一阵毛毛雨，那是牛郎织女流下的情泪。闽南民间说是“七娘妈流眼泪”。