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爪哇岛的人文地理

岛上的特里尼尔(Trinil)是以1891年发现直立人，或称“爪哇人”的化石而著名。这也表明早在80万年以前爪哇岛已成为人类活动的场所。爪哇的移民显然来自东南亚大陆。早在西元前2500年爪哇已有家庭农业。1.印度教和佛教时期约在公元1世纪印度商人来到爪哇，其后信奉印度教的印度人的势力得到发展，8世纪，当时的马打蓝(Mataram)王国处于繁荣时期。马打蓝王国以爪哇中南部为其中心，由沙伦答腊(Shailendra)王朝统治。尽管最初是湿婆印度教的信徒，马打蓝王朝的后来诸王接受了大乘佛教。公元9世纪末和10世纪初，爪哇的婆罗浮屠(Borobudur)、梅都(Mendut)和其他许多地方均建立了巨大的佛教纪念物。马打蓝的势力衰落后，东爪哇有一个国家曾一度得势，直到它与苏门答腊岛上的强大的室利佛逝(Srivijaya，三佛齐)帝国发生冲突，并于1006年被击败。国王爱尔朗卡(Erlangga，1019-1049年在位)设法重振这个国家，使之恢复元气。当他在位期间，文学艺术欣欣向荣，印度史诗首次从梵文译成爪哇文。由此开创了将印度教思想灌输到普通人民的道路。爱尔朗卡将其王国平分给他的两个儿子，一个儿子是谏义里(沿布兰塔斯〔Brantas〕河)的统治者，较为强大。这一地区一直是爪哇文化的中心，直到13世纪(当时西爪哇仍由室利佛逝统治)。谏义里王国成为香料贸易的贸易中心。印度的穆斯林商人及中国商人都曾来到这里的各个港口作短期逗留。后来爪哇的政治中心转移到东爪哇玛琅(Malang)高地的新柯沙里(Singhasari)王国。格尔达纳卡拉(Kertanagara，1268-1292年在位)是这个王国最伟大的国王，他统一了爪哇，并将其权力扩张到婆罗洲南部、巴里岛及其他东部岛屿。随着格尔达纳卡拉的早逝，他的王国也就瓦解了。随后，在东爪哇的麻喏巴歇(Majapahit)帝国于1293年建立。该帝国控制了印度尼西亚群岛的绝大部分，甚至包括在苏门答腊的前室利佛逝的领土。这一强大帝国的缔造者是首相加查玛达(Gajah Mada，1331-1364年在位)。14世纪末期麻喏巴歇王朝开始衰落，很可能是在16世纪初消亡的，此时伊斯兰教徒摧毁了印度-爪哇统治的最后残余。2.穆斯林王国的兴起最早的伊斯兰教传教者被称为“九位使节”(Wali Songo)，他们其中的几个来自中国，并被认为与当时郑和远洋贸易在马六甲海峡的影响力有很大关系，其中很多传教者的墓葬至今保存完好。伊斯兰教被接受的同时，其教义也被融入了当地人长久以来的一些信仰，所以爪哇岛的伊斯兰教带有明显的本地特色。若干世纪以来，穆斯林商人都曾访问过印度尼西亚群岛，但只是在15世纪时麻喏巴歇王国才感受到穆斯林商人的竞争所产生的严重影响。当穆斯林国际贸易网在这一地区不断发展时，沿海的爪哇人面临两种选择∶与穆斯林战斗或联合。最后许多爪哇人与穆斯林联合。16世纪初东爪哇的许多港口完全与垂死的麻喏巴歇帝国脱离关系。在中爪哇和西爪哇也建立了几个穆斯林王国，部分原因是西爪哇的巽他人(Sundanese)在较早的时期受印度殖民的影响较少，因而能较快地适应伊斯兰教。16世纪时，帕姜(Padjang)、马打蓝、勃良安(Preanger)、切里博(Cheribon)、万丹(Bantam)都成为在爪哇的独立的穆斯林国家。其中，马打蓝在1580年代曾控制东爪哇和中爪哇，是最后一个大爪哇王国。3.荷兰殖民时期1596年荷兰船只首次访问爪哇，荷属东印度公司迅速在沿海建立若干贸易港口，并在巴达维亚(雅加达)市设立总部。该市于1619年被荷兰控制。从1670年代起，荷属东印度公司开始宣称它控制了爪哇的各个穆斯林王国。17世纪的最后25年中，西爪哇的一些穆斯林王国承认该公司的统治权，1743年爪哇中央北部和东北部地区也照样行事。1755年，马打蓝王国的剩馀部分被画分为两个荷兰的属国∶苏拉卡尔塔(Surakarta)及日惹。在荷兰人对当地的贵族施行强迫交付制度下，爪哇农民种植水稻、槐兰、糖类、胡椒、咖啡等作物。荷兰人残酷的殖民统治激起了爪哇人民前赴后继的反抗。1799年荷属东印度公司关闭，荷兰政府接管爪哇的行政权。1811年-1816年爪哇曾短期受英国统治，后仍由荷兰管辖。1825年-1830年发生了蒂博尼哥罗领导的的爪哇人大起义，荷兰付出很大代价才将这次反抗镇压下去。整个19世纪，在全部荷属东印度群岛中，爪哇得到最集中的发展和受到最严密的统治。因而在20世纪初期爪哇很自然地成为印度尼西亚民族主义的中心。从1903年开始，爪哇人在地方政府中供职的日益增多。1925年，印度尼西亚人在人民议会中占多数席位。荷兰殖民时期，清朝称爪哇为“噶罗巴”。清俞正燮《癸巳类稿·澳门纪略跋》：“ 圣祖仁皇帝康熙五十五年十月辛亥圣训云：朕访闻海外有吕宋、 噶罗巴 两处地方。 噶罗巴 乃红毛泊船之所， 吕宋 乃西洋泊船之所，彼处藏匿盗贼甚多。”徐继畲在《瀛寰志略》中提到一本书，名《海岛逸志》，乾隆五十六年撰成，作者是王大海。王大海，漳州府龙溪县人，应试不第，泛海至爪哇，徐继畲说他“居噶罗巴十年，赘于甲必丹某之家”。“噶罗巴”泛指爪洼岛：“甲必丹”，为Kapitan之音译，荷语为Kapitein，汉语之意是上尉。4.独立第二次世界大战期间的1942-1945年，爪哇为日本人所占。1950年爪哇成为新近独立的印度尼西亚共和国的一部分。 爪哇岛同时也以爪哇猿人而著名，直立人于约公元前100万年到达爪哇，在爪哇东部的布兰塔斯河附近曾经发现过直立人化石。两百万年之前，在巽他和迪古尔（Digul)高原充沛的降雨，使得大量热带植物生长繁茂，为很多史前文化的出现提供了条件。1.印度教和佛教王国爪哇文化、语言，在很大程上受到了南亚次大陆语言文化的影响，很多历史遗迹都证明了这一观点，例如佛教圣殿遗址婆罗浮屠，和布兰班南印度教神庙(Prambanan)。 二世纪东汉孝顺皇帝永建六年(131年)叶调国派遣使东汉。 “叶调”就是古代爪哇岛梵文名 Yavadvipa 的对音。 五世纪东晋义熙八年（412年）高僧法显登陆耶婆提。耶婆提就是Yavadvipa， 就是古代爪哇。 后汉到隋朝称为呵罗单 唐朝称为诃陵、阇婆 宋朝爪哇岛上有三个国家：塔鲁纳国在西部，马打兰在中部，谏义里在东部。宋太宗淳化三年(992年)东爪哇国王穆罗茶（Dharmvamca）遣使朝贡。当时穆罗茶王已统一爪哇岛，势力扩展到巴哩岛、渤林邦、并和苏门答腊岛上的三佛齐国交战。但东爪哇-三佛齐战争结果，东爪哇国兵败，国王穆罗茶（Dharmvamca）被杀。三佛齐势力扩展入爪哇岛。 13世纪爪哇岛上信诃沙里国崛起。 1290年信诃沙里国王克塔纳伽拉（Kertanagara）将三佛齐逐出爪哇。信诃沙里国王克塔纳伽拉的女婿克塔拉亚萨（Kertarajasa）创立强大的满者伯夷王朝， 以满者伯夷城为首都（在今泗水西南）。 随后信诃沙里国王克塔纳伽拉被叛将贾亚卡特望（Jayakatwang）杀害。 1292年元至元二十九年，元世祖忽必烈派遣一千艘战舰组成的海军，从福建泉州渡海，登陆爪哇，联合满者伯夷王克塔拉亚萨攻打信诃沙里国叛将贾亚卡特望，灭信诃沙里国。满者伯夷国王克塔拉亚萨随后反戈，打退元军，统一爪哇。元史称满者伯夷为“麻偌巴歇”，是爪哇国的国都。 满者伯夷被称之为最显赫的印度教王国，满者伯夷曾一度统治了今天印度尼西亚西部的大部分地区。满者伯夷这个名字来源于印度教奉为神的Majapahit桔树。到了16世纪，当穆斯林王国取代满者伯夷在西部岛屿的地位时，满者伯夷王国转移到了东面的巴厘岛。 明朝称为爪哇。 永乐年间三宝太监郑和下西洋，到过爪哇杜板（Turban）、新村（Geiresik）、苏鲁马益（Surabaya）、满者伯夷（Madjapahit）和漳沽（Changkir）。 在第六七世纪，很多海洋势力王国在苏门答腊和爪哇崛起，控制了马六甲海峡水域。同时，伴随着与中国和印度兴盛的海上贸易往来，这些王国繁荣一时。在此期间，不少来自中国和印度的学者翻译了很多文学和宗教典籍。2.穆斯林王国与荷兰殖民统治最早的伊斯兰教传教者被称为“九位使节”(Wali Songo)，他们其中的几个来自中国，并被认为与当时郑和远洋贸易在马六甲海峡的影响力有很大关系，其中很多传教者的墓葬至今保存完好。伊斯兰教被接受的同时，其教义也被融入了当地人长久以来的一些信仰，所以爪哇岛的伊斯兰教带有明显的本地特色。“荷兰东印度公司”在巴达维亚（今天的雅加达）建立了“贸易和行政管理总部”。在殖民统治时期，荷兰人将注意力集中在雅加达和其他一些海滨城市，例如三宝垄和泗水。荷兰殖民者还通过一些归顺的本土势力，间接对这个多山的岛屿进行统治，例如爪哇岛中部的马打兰王国。19世纪，荷兰政府从荷兰东印度公司手上接管了东印度群岛，1830年荷兰统治者开始实行所谓“耕种制”（荷兰语cultuurstelsel en cultuurprocenten）的变相奴役制度，导致了大范围的饥荒和贫困。随即发生了各种政治和社会反抗运动，其中一位名叫Multatuli的荷兰作家写了一本名叫《Max Havelaar》的小说，以抗议当时的社会状况。迫于各种反抗运动此起彼伏，1901年荷兰国会通过伦理政策（Etnisch beleid），客观上使一部份爪哇人接触到荷兰式教育，在这些人中，出现了很多杰出的印尼民族主义者，并且在二战后的印尼独立运动中起到了重要作用。 爪哇的居民属于蒙古人种的海洋支系(或南方支系)。岛上住有3个主要的种族集团，即占优势的爪哇人、巽他人和马都拉人，还有两个较小的种族集团：滕格尔人和巴杜伊人。爪哇人占爪哇人口的近70%，主要住在岛的中部和东部。巽他人主要住在西部，马都拉人住在爪哇东部和马都拉岛。这3个主要的种族集团都讲马来语，绝大多数人是穆斯林。 另外还有约200万-300万华人。爪哇是世界上人口最稠密的地区之一。岛上平均每平方公里770人。爪哇岛的面积仅为全国土地的7%，而其人口占印度尼西亚人口的大多数。爪哇的人口成长率一直很高；1815年人口约500万，20世纪初则增长到约1亿人。绝大部分人口仍在农村，但爪哇的城市已迅速增长。主要城市是雅加达、万隆(Bandung)、三宝垄(Semarang)、泗水(Surabaya)、苏拉卡尔塔(梭罗)和日惹。在中南平原和北部平原地区，农村人口密度最高。 岛上2/3以上的土地都已开垦，主要粮食作物是水稻。几百年来形成的一个由运河、水坝、沟渠、水库组成的精密的灌溉网，大有助于岛上水稻生产。其他作物有玉蜀黍、木薯、花生、大豆和甘薯，绝大部分种植在低地地区，由农民在小块土地上经营。开成梯田的山坡和灌溉后的水稻田是农村景象中最常见的特色。生产木棉、芝麻、蔬菜、香蕉、芒果、榴连果、柑橘和植物油供当地消费。出口茶叶、咖啡、烟草、橡胶、金鸡纳(奎宁的原料，种植在西爪哇高地)、甘蔗、木棉(种植在岛的东部)和椰子。这些专供销售的作物中，有几种曾一度通常在大的家庭种植园中种植。饲养牲畜，特别是水牛，主要作为拉畜。输入咸鱼和干鱼，但在中爪哇和西爪哇的池塘和稻田中也养鱼。爪哇生产的奎宁占世界奎宁产量的绝大部分。西北海岸外的阿周那(Arjuna)油田是印度尼西亚石油的主要来源。有一条天然气管道将这些油田和芝勒贡(Cilegon)连接起来。在芝拉札(Cilacap)、札普(Jepu)和泗水均有炼油厂。岛上也开采少量的锰、硫磺、磷酸盐、金和银。小规模的制造业包括蜡染印花、铸铁、银器加工、农具、鞣革、瓷砖及其他陶瓷制品的生产。较大的工业包括纺织、橡胶制品、汽车装配、酿酒，以及生产鞋、纸张、肥皂、水泥、香烟的工厂。普哇加达(Purwakarta)附近的贾蒂卢胡(Jatiluhur)水坝是印度尼西亚最大的水坝。一个发达的铁路和公路网连接各主要城市。雅加达有国家无线电网总部，还有一个国际机场。泗水和雅加达附近的丹戎不碌(Tanjungpriuk)是主要港口。 西元3-16世纪的印度-爪哇式建筑包括婆罗浮屠的大型窣堵波(stupa,建于800年左右)和梅都庙；塞乌(Sewu)佛庙(建于9世纪)；壮观的湿婆庙普兰巴南(Prambanan,建于9世纪)；圣浴池贾拉通达(Jalatunda,建于10世纪末)和巴拉汉(Belahan,建于11世纪中叶)；及圆形的印度庙加邦(Jabung,约建于10世纪)。1.婆罗浮屠佛塔在爪哇岛中部的日惹市，西北约40千米处，有一群大约建于公元778年的婆罗浮屠佛塔，被称为与金字塔、吴哥窟、万里长城、泰姬陵、比萨斜塔等世界七大建筑奇迹之一。这些建在丘陵上的石刻艺术，历经战乱、地震、火山爆发和宗教纷争等等天灾人祸，在漫长的岁月中，热带树木繁茂的枝叶与根基，不仅裂开了浮屠的岩石，也掩盖了这座丘陵上的寺庙。所谓婆罗浮屠，按印尼土语解释，它即指“丘陵上的寺庙”之意，通常“浮屠”是指佛塔。婆罗浮屠的建筑结构与式样不同于一般的佛教寺院，据说从空中往下看，整座建筑形成一个几何形的曼陀罗，也就是下宽上窄阶层式的塔形状。在获得联合国教科文组织之确认后，从1973-1983年才开始大规模全面发掘、修复。2.普兰巴南在建造婆罗浮屠相同的时代，印度教徒也不甘示弱。在位于日惹东北方约16千米的地方，建造了一个拥有237座大大小小的神庙的庞大神庙群，命名为“普兰巴南”。然而，普兰巴南因为与吴哥窟建筑如出一辙，其规模又远远小于吴哥窟，因此，知名度要逊于婆罗浮屠。 有泗水、雅加达、万隆、三宝垄等。在印度尼西亚13700多个岛屿中，面积仅占国土7%的爪哇岛当属首善之岛。这里集中了首都雅加达、第二大城市泗水、第三大城市万隆、第三大港口三宝垄以及著名历史名城日惹、茂物等全国的主要工商业、旅游城市。从交通上看，爪哇岛的铁路长度占全国的75%，由此不难看出爪哇岛在印度尼西亚的重要位置。 爪哇岛上约有200-300万华人华侨。回顾历史,早在公元前已有中国人漂洋过海到爪哇岛了。在爪哇岛上发现了西汉（公元前206年-公元25年）的雕像、陶器和薄绿釉龙勺。荷兰考古学家德·弗玲斯研究印尼出土的中国陶磁器得出结论，认为远在2000年前中国人已漂洋过海踏上印尼国土，有的可能已在西爪哇的万丹定居下来。东晋时代高僧法显自陆路去印度取经，在取海道归国途中曾于晋安帝义熙七年（公元411年）漂泊至耶婆提（即爪哇岛）。法显是我国史籍上提到的最早到过爪哇岛的中国人。唐朝末年（9世纪)，中国东南沿海的部分居民因黄巢起义而逃至三佛齐的巨港。南宋（公元12-13世纪）印尼华人社会初步形成。元末明初（14世纪中叶至15世纪初）印尼华人社会已十分繁荣。15世纪跟随郑和下西洋的马欢撰《瀛涯胜览》爪哇条载：“满者伯夷……国有三等人，……一等唐人，皆是广东漳泉等处人窜居此地……多有从回回教门受戒持斋者。”这说明在郑和抵爪哇之前，那里已有一些华人，部分是华人穆斯林。而清朝末年的“下南洋”则使华人数量急剧增长。最多可能达到3000万以上。长期以来，华人与当地人民一起，辛勤劳动，友好相处。16世纪末以后，印尼与中国的友好关系不断遭到殖民者的干扰和破坏。从那时候起，尤其是近百年来，两国人民在反抗殖民主义和外来侵略的斗争中，患难与共，互相支持。在反抗殖民主义的斗争中，他们并肩战斗。1740年巴达维亚华人反荷起义（红溪事件）就是一个光辉的例子。1945年印度尼西亚共和国成立后，华人也为维护印尼独立和发展经济作出了贡献。1956年苏加诺总统访问广州时，对当年支持过印尼人民斗争的华侨领袖黄洁说：“我们在最困难的时候得到了你们的帮助，让我们再次表示感谢。”在长期的文化和贸易交往中，华人起了重要的桥梁作用。1955年印尼总理沙斯特罗阿米佐约指出：“远在我们两国第一次通航有海上贸易以来，印尼便和中国一直是友好邻邦。中国的航船不仅带来了货物，随之而来的还有许多中国商人、工人和手工业者，他们在我国定居下来，带来了中国的技术和古老的文化，直到现在，我国许多岛屿上还保留着这些文化的精华。”不过，自从1960年代印尼军人执政开始，印尼政权便开始大规模地排华。他们以“清共”为名，屠杀了50多万华人，中华人民共和国遂与其断交。到1998年，印尼排华骚乱又起，上千华人遇难，而爪哇岛上的华人往往首当其冲。