永泰大洋镇景点,永泰大洋镇景点简介
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2024-03-02
甘南十大景点有拉卜楞寺、冶力关国家森林公园、洮河水利风景区、则岔石林、当周草原、拉尕山、冶力关风景区、卓尼大峪沟、俄界会议遗址、巴寨沟。
1、拉卜楞寺
拉卜楞寺宗教体制的组成以闻思、医药、时轮、吉金刚、上续部及下续部六大学院为主,在全蒙藏地区的寺院中建制最为健全。闻思学院是其中心,又称大经堂,有前殿楼、前庭院、正殿和后殿共数百间房屋,占地十余亩,为藏式和古宫殿式的混合结构,顶上有鎏金铜瓦、铜山羊和法轮、幡幢、宝瓶等装饰物。
2、则岔石林
则岔石林石碌曲县的三大着名旅游景区之一,也是甘南自治州乃至甘肃省着名的旅游胜地,1998年,则岔石林与尕海湖一起被列为国家级自然保护区。它位于碌曲县城南52公里处的拉仁关乡则岔村,是一处由石杰岩组成的地貌景观。景区全长22公里,面积2万多公顷,是我国少有的集森林、草原、石林为一体的综合性旅游区。
3、巴寨沟
巴寨沟位于甘肃省舟曲县巴藏乡后北山村,地处甘肃南部、岷山北麓的舟曲县巴藏乡境内,距乡政府18公里,东与立节乡相连,南接曲瓦乡,西与迭部县接壤,北靠宕昌县。
最高海拔3600米,相对高差最大值2000米,地势陡峻,沟谷狭窄。距313省道仅7.5公里,距舟曲县城60公里。总面积为4500亩,人口0.11万,为藏族和汉族混合居住村落,其中藏族235户1048人,汉族16户52人。
有乡村公路与S313公路相接于舟曲与迭部的交界处。巴寨沟景区位于后北山村尕布组和宾格组,该区域森林茂密,植被覆盖完好,地形地貌优美,自然风景秀美。
拉卜楞寺,位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县(拉卜楞镇)县城西边约1公里处,始建于清康熙四十八年(1709年),是西藏以外,藏传佛教格鲁派(黄教)的又一中心。
拉卜楞寺主要景点有佛殿、“拉康”(佛寺)、讲经坛、藏经楼、印经院、大量的历史文物、宗教文物、古籍等。
开放时间:全年。周一至周日, 00:00-24:00。
各莫寺又称慧园寺。是阿壩藏傳佛教格魯派三大寺院之一,建筑規规模宏大,藏密大经堂非常著名,蔚为壮观,它建于清代,已经有了200多年的历史。著名景点有菩提大宝塔、大经堂、转经廊。位于阿坝州阿坝县城各莫乡唐麦村。占地面积18000 平方米。
拉卜楞寺、扎尕那、郎木寺、河曲马场、冶力关、大峪沟、尕海湖、拉尕山、米拉日巴佛阁、美仁草原、甘加草原、桑科草原、则岔石林、阿万仓湿地、腊子口
2021年去拉卜楞寺旅游65岁以上的老人免票。拉卜楞寺是个好地方,值得去旅游,观光!
青海和甘南可以一条线路自驾游。可以选择在七月底到八月初从西安出发,游览完天水麦积山石窟;接着到达兰州就可以去甘南了。
先经过临洮,到达甘南州的第一站——临潭冶力关风景区;然后向南去游览卓尼大峪沟;再向南去著名的迭部扎尕那;而后折向西北至夏河,游览完拉卜楞寺和桑科草原桑科草原后;向西南继续进发,去碌曲县的则岔石林和郎木寺;然后可以去玛曲县黄河第一湾看看。
再就可以进入青海省了,贵德的清清黄河、茶卡盐湖游览完后,去看看我国第一大咸水湖青海湖;然后去门源看看万亩油菜花竞相开放的盛况。
最后回兰州,按照来时的路打道回府。
肃南裕固族自治县是甘肃省张掖市下属的一个自治县,因在肃州之南而得名,地处河西走廊中部、祁连山北麓一线,包括全国90%的裕固族人口,是中国唯一、甘肃独有的裕固族自治县。境内旅游资源丰富,既有雪山冰川、大漠戈壁、草原森林、幽谷深涧、丹霞地貌等自然资源,又有历史文化遗迹、独特的裕固族民族风情、石窟壁画艺术、宗教文化。境内有“中国最美的六大草原”,“世界10大神奇地理奇观、中国最美的七大丹霞地貌之一”,“世界上距离城市最近的可游览冰川——七一冰川”,有世界第三大峡谷——黑河大峡谷。在这里你还可以体验到裕固族独特的民族风情。
甘南和甘北是两个地区,甘南指的就是甘肃甘南州;但是甘北没有这样名字的地区,不过我认为甘肃天祝县可以称为“甘北”。
下面我分别介绍一下甘南和甘北的好景点。
甘南州的好景点
甘南州位于青藏高原东部,境内有雪山、森林、冰川、湿地、草原、峡谷,更有神秘的藏传佛教文化。好景点非常多,著名的景点有:夏河拉卜楞寺、迭部扎尕那、卓尼大峪沟、临潭冶力关、碌曲郎木寺等集自然风光与人文景观于一体的好景点。
甘北的好景点
天祝县地处河西走廊东端,属青藏高原东北边缘,素有河西走廊“门户”之称。这里文化底蕴深厚,著名的景点有:天堂寺亚洲最大的宗喀巴木雕坐像;东大寺内藏有全国发现的唯一大型《西游记》全本壁画;乌鞘岭长城;松山古城;栗家庄汉墓群;岔口驿古堡等古迹。
希望以上回答能够帮助到您。
非常值得买票,拉卜楞寺是藏传佛教非常具有代表性的寺庙,其中的是藏传佛教的风韵,非常丰富,值得去游览,我也怕我,怎么回事
根登群培是 20 世纪藏族史上的佛门奇僧、学术大师、启蒙思想家,是西藏人文主义先驱和藏传佛教世俗化的先驱,是朴素的唯物主义者和爱国主义者。
根登群培在西藏和印度的历史、语言、宗教、考古、地理、医学等领域都高深的学术造诣,并有论著传世;他那具有现代特点的科学的治学方法是在继承藏族传统治学方法基础上的创新,藏族现代藏学的开创者。根登群培将人文史观运用于学术实践,对藏印社会历史文化进行科学的考察和研究,冲破了佛教神学笼罩的传统藏学格局,开创了具有理性和科学色彩的藏族现代藏学。可以说,藏族现代藏学是更敦群培运用人文史观进行学术实践的必然结果。现代藏学的开创,使藏族学术史产生了飞跃。根登群培的学术思想和治学方法是对传统藏学的批判、继承和发展,主要体现的是民族特色和现代特色。他批判地继承传统藏学,开创了藏族的现代藏学。
根登群培在其短暂的一生中,写下了许多不朽的诗篇,其中不少诗作已经散失,幸存的诗作主要见于霍康· 索朗边巴编辑出版的《更敦群培文集》第二册及其著译中的一些偈颂诗,主要诗词作品有 : 《白话嵌字诗》,《加尔各答传唱的道歌》,《诗论释难》,《致拉卜楞寺教友的嵌字诗》等,其著译作品中的偈颂也是优美隽永的诗篇,其偈颂体作品《欲经》可视为诗集。这些诗词和偈颂是根登群培诗学造诣的结晶。